肇慶黎槎古村落位于高要市回龍鎮(zhèn)北面的黎槎崗上。距今已有700多年的歷史。南宋時(shí)期，由于該村沒有水利堤防設(shè)施，低洼地帶常受洪水淹浸，所以村民們多將房屋建于山腰上。因該山崗形體似鳳，故又名“鳳崗”。鳳必朝陽(yáng)，所以村民們都選擇了鳳崗的東面或東南面進(jìn)行居住，祈求村莊不斷發(fā)展壯大，期望族人的生活越過越好。

肇慶黎槎村旅游攻略：
黎槎古村距今已有700多年的歷史，位于高要市回龍鎮(zhèn)肇江公路旁，與廣新農(nóng)業(yè)生態(tài)園近在咫尺。黎槎古村呈八卦形狀，布局精巧，暗藏洛書河圖的玄機(jī)，以中國(guó)古代儒家論述萬物變化的重要經(jīng)典——《周易》的八種基本圖形，亦稱八卦，即“－”和“--”的符號(hào)形狀把房屋建在一座鳳凰形的名叫鳳崗的小山崗上。這些房屋依山而建，環(huán)水而設(shè)，以乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌等卦形排列，呈圓形分布，一座座一排排，一圈接一圈，玄機(jī)重重，風(fēng)格獨(dú)特。整個(gè)古村呈大圍屋形狀，古屋、村道分布走向狀似八卦圓形，周邊是圓形的護(hù)村池塘與環(huán)村大道，僅有南北兩個(gè)出口與外界陸路相通，又具典型的江南水鄉(xiāng)特色。

九里一坊：
你閑庭信步在環(huán)村大道上走一圈，可以真切地感覺到整個(gè)古村是圓形的，還可以看見10座古樸典雅的門樓。每一座門樓代表一個(gè)坊，也就是一個(gè)族。每座門樓皆以儒家文化里仁思想命名，分別是仁和里、遂愿里、興仁里、淳和里、尚仁里、居和里、柔順里、毓秀里、仁華里、遂德坊，俗稱“九里一坊”。“九里一坊”10座門樓共有10副紅木刻制，書法藝術(shù)價(jià)值極高，體現(xiàn)儒家文化里仁思想深刻內(nèi)涵的楹聯(lián)，給人以啟迪。
你倘若走進(jìn)其中的一座門樓，徜徉狹長(zhǎng)、曲折的巷道，總會(huì)有迷路的感覺。窄長(zhǎng)的古巷看似相通卻已經(jīng)盡頭，看似盡頭卻還相連。迷宮中，慌不擇路之間，當(dāng)你驀然驚見雕梁畫棟、古樸而原始的老屋、祠堂，數(shù)百年
的灰雕壁畫，定驚異古人超凡的智慧，而且會(huì)感悟到古村先賢為求生圖存，而以“里仁為美，擇不處仁，焉得知”的儒家文化精髓里仁思想教育后人的良苦用心。居住在有仁厚風(fēng)氣的地方才好，選擇住處不選擇在有仁厚風(fēng)氣的地方，怎么能說是明智呢？試想想，黎槎古村祖先以孔子的思想教育后人安居樂業(yè)和做人的道理，其實(shí)又是最顯淺不過并且非常實(shí)在的道理。
歷史沉淀：
據(jù)說，黎槎古村初為周姓人士開村，因四面環(huán)水，頗具典型的江南水鄉(xiāng)特色，而原稱“周莊”。
南宋嘉定年間（1218年—1224年）和明永樂年間（1403年—1424年），有蘇姓、蔡姓兩族人分別從南雄珠璣巷遷至該村。蘇、蔡兩姓人開始住在村中的低洼處。由于當(dāng)時(shí)沒有水利堤防設(shè)施，低洼地帶常受洪水淹浸，所以他們才紛紛把房屋建于村中的小山崗上。小山崗形狀酷似一只美麗的小鳳凰，故又名“鳳崗”。鳳必朝陽(yáng)，精研儒家文化和周易風(fēng)水學(xué)的蘇、蔡兩姓村民便選擇鳳崗的東面或東南面居住，以祈族人丁財(cái)兩旺，不斷繁衍壯大……

修建房屋時(shí)，他們按照八卦形狀來修，房屋，村道分布走向狀似八卦圖形。整個(gè)村莊呈大圍屋形狀，布局精巧玄妙。村民的意愿是希望村莊如八卦一樣，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，及后是八八六十四卦，最終生生不息……蘇姓人靠近周姓而居于東北方，蔡姓人靠近蘇姓而居于西北方。從此，蘇、蔡兩族人口果然不斷增加，周姓族人則越來越少，最終漸漸失傳。后來，蘇姓人氏繼承了周姓人氏的所有財(cái)產(chǎn)，形成了黎槎村蘇姓居?xùn)|，蔡姓居西的現(xiàn)狀。“周莊”之名也被“黎槎村”取而代之。
明清時(shí)期，朝廷推行了不少促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的政策法令，開展了大規(guī)模的堤圍修筑工程，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力水平不斷提高，人口亦隨之不斷增加。當(dāng)時(shí)的黎槎村也和西江一帶其他的村落一樣，開始了加固、更新、發(fā)展水利設(shè)施。同時(shí)，黎槎村有很多村民把自己的夢(mèng)想裝進(jìn)行囊，帶著祖先吃苦耐勞和向外發(fā)展的精神，飄洋過海，外出謀生。他們憑著祖先萬里遷徙的磨煉經(jīng)驗(yàn)以及祖祖輩輩一代又一代人言傳身教傳下來的堅(jiān)韌在海外得以生存和發(fā)展，到清朝中后期，他們紛紛回鄉(xiāng)興建房屋，由于從海外回鄉(xiāng)建房的人數(shù)較多，黎槎村便自然被當(dāng)?shù)厝朔Q作“華僑村”。
走進(jìn)黎槎古村，一間間青磚瓦房，一座座精致古樸的門樓，徘徊在窄窄的、長(zhǎng)長(zhǎng)的、彎彎曲曲、似通非通，曲折相連的深巷之中，你的思緒恍如回到漫長(zhǎng)的歲月，仿佛看見煙雨迷蒙的時(shí)間序數(shù)里，成群結(jié)隊(duì)而行外生謀生求生圖存，慎終追遠(yuǎn)的村民，以及村民那若隱若現(xiàn)、棱角分明的臉……

建筑風(fēng)格
1；結(jié)構(gòu)
聚族而居，蘇姓、蔡姓融合一村。所建的房屋依崗而建，環(huán)水而設(shè)，按乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦卦形排列，呈八卦圓形分布，一座挨一座，一排接一排，一圈又一圈，一環(huán)一環(huán)弧形向崗頂分布。最外一圈約有90間房子，門口都往里開，以這一圈的屋墻為整個(gè)村莊的圍墻，起防御作用，進(jìn)出則另設(shè)門樓。第二圈房子開始門口向外開，每進(jìn)一圈房子數(shù)目遞減。村外有一條約一公里長(zhǎng)的環(huán)村大道，進(jìn)村要經(jīng)過環(huán)村大道上的10座門樓，每個(gè)門樓代表一個(gè)坊，也就是代表一個(gè)族，共有九個(gè)里一個(gè)坊，俗稱“九里一坊”。門樓古樸典雅，連名字和對(duì)聯(lián)都讓人感覺到儒雅之風(fēng)撲面而來。遂愿里的對(duì)聯(lián)是：“遂因盛世太平福，愿在祥和祖德居。”仁和里的對(duì)聯(lián)是：“仁善之心須常有，和親之德不可無”。淳和里的對(duì)聯(lián)是：“淳風(fēng)載福，和氣致祥”，“淳風(fēng)麗日桃源勝境，和氣睦鄰世外佳居”。這些門樓的名字和對(duì)聯(lián)都蘊(yùn)含著濃郁深厚的倫理道德儒學(xué)文化。
村中的房子是磚木結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一的高度，統(tǒng)一用青磚砌墻，巷道看似塞篤實(shí)可通的迷宮巷，此乃古時(shí)候防土匪的巷道。祖堂建有封火山墻（俗稱鍋耳）、鰲魚尾和屋檐口灰塑彩畫，體現(xiàn)了明清時(shí)期南方民居特有的建筑風(fēng)格。
2；特征
黎槎古村不但具有其他古村落的建筑特征，而且還有以下幾個(gè)與眾不同的特征：一是以水為脈。上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)，這也是典型的儒家思想。水為萬物生長(zhǎng)之源，沒有水則難以生存。該村環(huán)村大道外圍的護(hù)村池塘，總面積達(dá)10000多平方米，既可養(yǎng)魚，又可美化環(huán)境，調(diào)節(jié)氣候，更重要的是起護(hù)村抗敵的防御作用。二是以屋墻為圍。自古以來，人們不論在開村還是建宅，都非常注重村界和宅界。過去人們?cè)诒容^安全的地方建村，僅立界碑，而在一些容易受賊人滋擾或外族侵犯的地方則建圍墻來防衛(wèi)。黎槎古村既不立界碑，也不建圍墻，而是以本村最外圍的一層周邊房屋臨環(huán)村大道一側(cè)的外墻作防護(hù)墻。即最外圍的一圈房屋的門口都往里開，村民只能從“九里一坊”10座門樓進(jìn)入。一個(gè)家族一個(gè)出入門樓，門樓里又分為各自獨(dú)立的小家；家與家、族與族之間既互相守望，又各自為政，當(dāng)有賊人來犯，出口大門一關(guān)，就可以來個(gè)甕中捉鱉。因此即使是在戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂和社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)候，這個(gè)村仍然能夠保持太平，大部分屋子還屬當(dāng)年建造，損壞的并不多。三是以石為基。該村落的門樓及其附近的房屋和主巷道都是以石為基礎(chǔ)。在10座門樓中除“遂德坊”門樓外，多用花崗巖或紅砂石砌筑房基；在門樓的內(nèi)、外巷道上都用咸水石或紅砂石鋪砌路面。
3；價(jià)值
黎槎古村從建筑規(guī)劃的布局到建筑技藝的選擇，都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝松盍?xí)俗和宗教禮儀的延傳與融合，體現(xiàn)社會(huì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，體現(xiàn)人的物質(zhì)生活和精神生活，很有保護(hù)價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值。

民情風(fēng)俗：
1；茶果節(jié)
宋隆河流域有一個(gè)風(fēng)俗俗黎叫“行村”，又叫“茶果節(jié)”。每年的農(nóng)歷二月初三，就是黎槎古村的“茶果節(jié)”。
“茶果”是用稻米粉蒸熟的點(diǎn)心。傳說很久很久以前，有一個(gè)瘟神（魔怪）作惡多端，經(jīng)常晝伏夜出吞噬牲畜，施瘟布疫殘害百姓。人們?yōu)榱怂妥呶辽瘢谱?ldquo;茶果”供奉天神，祈求神靈驅(qū)除妖魔，保佑人間六畜興旺，人丁安康。久而久之，形成習(xí)俗，每年的正月初三成了全村的供奉日，因用“茶果”供奉神靈，便喚作“茶果節(jié)”。
內(nèi)容
村中的外嫁女在茶果節(jié)當(dāng)日必回家探望父母兄弟。同時(shí)順叫家公家婆隨同而至吃茶果，以溝通感情。“茶果節(jié)”除文化大革命期間外，此風(fēng)俗一直延襲至今。每年的正月初三，黎槎古村比過年還要熱鬧，現(xiàn)已發(fā)展成為探親訪友，增進(jìn)友情的重要節(jié)日。
儀式有：放炮（即放鞭炮）。
內(nèi)容：
1、全村集資買一串大炮竹燃放，響徹云霄，聲名遠(yuǎn)播。
2、去年生有男丁的家長(zhǎng)用竹簡(jiǎn)裝有領(lǐng)獎(jiǎng)紙條，放進(jìn)煙花筒射上天空，竹筒系著一個(gè)小降落傘，讓竹筒慢慢飄下，讓人去搶拾，誰搶拾到獎(jiǎng)金就歸誰。
3、每家每戶擺酒宴請(qǐng)親朋好友，來的親朋越多，主家越高興，表示越有臉面。
特色文化
1；編織文化
黎槎古村的村民勤勞致富，男耕女織的男尊女卑文化非常明顯。這與其祖訓(xùn)受儒家文化的深深烙印有關(guān)，村中的男人都以向外求生存謀發(fā)展為榮，教育后輩先懷德后懷土，要以德以仁為鄰。這些特色文化在古村“九里一坊”10個(gè)門樓的楹聯(lián)內(nèi)容可見一斑。時(shí)至今日，該村成為遠(yuǎn)近聞名的華僑村與其另具特色的打上儒家文化烙印的家庭教育文化分不開。村中的女人則主要相夫教子，農(nóng)閑時(shí)編織花席售賣幫初家用。古村婦女，從窈窕淑女到龍鐘老婦，無不精通編織花席技藝。走進(jìn)黎槎古村，在巷道間，榕樹頭邊，池塘畔，你會(huì)見到三五成群的婦女盤膝坐在地上，邊閑聊邊象彈鋼琴般，十只纖纖細(xì)指靈動(dòng)地梳弄著一條條細(xì)芏在編織花席，絲毫影響不了她們家長(zhǎng)里短的喋喋不休。
2；椿芏石
在椿榕樹頭、各里門樓前的空地上，擺放著很多大塊的黃臘石作“椿芏石”。有時(shí)會(huì)見到一群少婦站在石上，擺動(dòng)著豐滿的身段椿芏。城里的人，初見此玩藝肯定覺得好奇。椿芏是要把芏椿到匾而不裂開，技術(shù)要求非常高。首先石要大而平滑，椿柱圓而有一定的重量，椿芏時(shí)，先把芏成捆放在椿芏石上，人赤腳踩在芏上，再用雙手捧起椿芏柱垂直往芏里椿，椿了幾下后，用腳撥轉(zhuǎn)未椿的芏到椿的位置，如此反復(fù)上百次。幾十斤重的椿芏柱要捧起椿下上百次才能把芏椿好，稍不小心腳指有可能被椿著，非重傷不可。因此，只有熟悉要領(lǐng)后方可椿好芏。

主要景點(diǎn)：
1、八卦“迷宮”巷道景點(diǎn)。黎槎古村的巷道布局理念是八卦狀分布，一環(huán)一環(huán)由山腳向山頂梯級(jí)建筑，但每
一環(huán)又不是全通的環(huán)，而是各門樓里的巷道才上環(huán)通下環(huán)，陌生人進(jìn)去就很容易被巷道所謎惑，總會(huì)有迷路的感覺，窄長(zhǎng)的古巷看似相通卻已經(jīng)盡頭，看似盡頭卻還相連。迷宮中，慌不擇路之間，當(dāng)你驀然驚見雕梁畫棟、古樸典雅的古建筑，數(shù)百年的灰雕壁畫，定會(huì)驚嘆古人超凡的智慧。黎槎村
2、“九里一坊”門樓古文化景點(diǎn)。黎槎古村10座門樓，皆以儒家文化里仁思想命名，分別是仁和里、遂愿里、興仁里、淳和里、尚仁里、居和里、柔順里、毓秀里、仁華里、遂德坊，俗稱“九里一坊”，各具特色，加之每座門樓都有以門樓名稱為內(nèi)容撰寫的楹聯(lián)，體現(xiàn)了儒家文化里仁思想深刻內(nèi)涵，給人以啟迪。楹聯(lián)用紅木刻制，書法藝術(shù)價(jià)值極高，令人賞心悅目，值得細(xì)細(xì)品味。
3、以水為脈，以屋為墻、以石為基的建筑景點(diǎn)。黎槎村布局是嶺南珠三角典型的水鄉(xiāng)建筑特色，非常值得欣賞與研究。水在村四周的外圍，象瘦西湖繞村一圈。屋作圍墻，第一排房屋全部門口向內(nèi)而的，屋背向外，整座村莊象一間大圍屋，也象一座城堡。鵝卵石、黃臘石、花崗巖石除作門樓門口側(cè)用外，全都作墻基，石基上砌著古色古香的青磚，實(shí)屬罕見。
屋檐底有灰雕、有封火墻（俗稱鍋耳），繪有鰲魚尾，是典型明清時(shí)期南方民居的建筑風(fēng)格。
4、古井文化景點(diǎn)。村中有周家井、木井、紹安井、遂德井4口古井。其中一口在村口間，位置很高，但四季泉水不竭。據(jù)村民介紹說，這是黎槎最古老的井，是周姓人開挖的，故名周家井。
地址 : 肇慶市高要區(qū)
門票：免費(fèi)
開放時(shí)間：全年全天
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